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  • 格言联璧（四）

    。 适善改过，其象为益，得力在一悔字。 [译文]:对待心中的欲念，放纵即有所损，所以关键在于忍。改过向善，努力即有所助益，所以关键在于悔。 　欲心正炽时，一念著病，兴似寒冰。 ...

    [清]金兰生先生编述

    |格言|格言联璧|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/08/19370288437.html

  • 漫谈生活禅的高峻与平怀

    。他亲自来做一个清道夫，帮你把那一堆堆臭垃圾一点点铲除，除旧布新。想一想谁能做到这一点，除了大慈大悲的菩萨、祖师、禅师还有谁?禅师们早已安住涅槃之乐，但众生尚未渡尽、禅师们仍有“欲心”，这一欲心就是...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07203750807.html

  • 伟大的佛教改革家——慧能

    东西都不是佛性，所以菩提本无树，明镜亦非台，大道自然无为，不必起欲心而修，本来无所谓灰尘，所以也不必拂拭。神秀的北宗主张渐修，靠打坐、禅定，逐步积累，铁杵磨成针。而南宗主张顿悟，只要向内用力，反观自性...犹如何等?犹如灯光，有灯即光，无灯即暗。灯是光之体，光是灯之用，名虽有二，体本同一，此定慧法，亦复如是。　　(4)无念、无住、无相的平常心　　慧能的禅法反对传统的“起欲心而修”，主张以“平常心”来反观...

    姚南强

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16242159950.html

  • 优婆塞戒经研习之十：谈菩萨为什么修悲心

    不能舍离，是故生　　悲。”　　众生有贪心，所以为财物所缠缚；众生有欲心，所以为妻子缠缚，一旦被财、欲所缚的人，会越缚越紧，不能解脱，菩萨为怜憨众生，故生悲心予以度化。　　第七：“又见众生，以色命故，而...，所以成无明业，无明业能阁蔽自己如炽然灯明似的灵明觉性，而不能自知，菩萨怜愍而生悲心予以度化。　　第十九：“又见众生，为烦恼火之所烧然，而不能求三昧定　　水，是故生悲。”　　“烦恼火”者，是欲心所起，...

    智 铭

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23001267368.html

  • 佛教的布施学——《毗耶娑问经》选讲

    　　彼处复有无量百千种种树林，多有淫欲俱耆罗鸟、孔雀、鹅鸟、群蜂等声，婆罗枳树，枝叶垂布。如是处者，欲心懈怠、喜睡频申，皆悉远离，常有无量善香妙华。尔时，佛告诸比丘言：汝诸比丘，常当勤行，作所应作，...场景是很容易使人心生懈怠、哈欠连天(“喜睡频申”)的，但佛弟子们精神抖擞，远离欲心和昏沉，在这大好的自然美景中精进修道。这时佛对众弟子讲话，勉励大家要精勤修道、严守戒律，按照正法去做应当做的事。 　...

    南怀瑾

    |布施|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/10/1114451621.html

  • 回诤论

    亦无体 我如是无过 不须说胜因　　汝言勿声者 此非我譬喻 我非以此声 能遮彼声故　　如或有丈夫 妄取化女身 而生于欲心 此义亦如是　　同所成不然 ...妄取化女身 而生于欲心 此义亦如是　　此偈明何义。如化妇女实自体空。如或丈夫于化女身。生实有想起于欲心。彼虚妄取诸法亦尔。彼或如来如来弟子声闻之人。为回彼人虚妄取心。或是如来威神之力。...

    回诤论

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11531538242.html

  • 神通的境界与功用

    七九七页）　　注三：五眼六通。参阅大般若经三五○、四○四、四○五卷。　　注四：（一）四神足　　１．自在三昧行尽神足：“意所欲心所乐，使身体轻便，能隐形极细。” 　　２．心三昧行尽神足：“心所知法，遍满十方，石壁皆过，无所碍。” 　　３．精进三昧行尽神足：“无有懈倦，亦无所畏，有勇猛意。”　　４．诫三昧行尽神足：“知众生心中所念，生时灭时皆悉知之 ，有欲心无欲心，有恚心无恚心，有愚痴心无愚痴心，...

    释圣严

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23375940625.html

  • 善财童子五十三参——白话版（二）

    说的。她望见了善财，善财立刻过去礼拜，合掌说：“圣者！我已发了菩提心，今天特地来参访，请问菩萨所行的大道”。她说：“善财！我只知道自己所证得的离欲际解脱门。凡欲心冲动的众生，他们就见我。天见我，我是天女！人见我，我是人女；畜生见我，我是畜生女。我虽是天女、人女，但在见我者看来，我的形貌光明，总是胜过了一般的女郎。欲心所缠的众生们，到我这里来的，我都为他们说法，使他们离去贪欲。善财！欲心所缠的众生，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00175543236.html

  • 佛教的布施学

    彼处复有无量百千种种树林，多有淫欲俱耆罗鸟、孔雀、鹅鸟、群蜂等声，婆罗枳树，枝叶垂布。如是处者，欲心懈怠、喜睡频申，皆悉远离，常有无量善香妙华。尔时，佛告诸比丘言：汝诸比丘，常当勤行，作所应作，持戒...很容易使人心生懈怠、哈欠连天(“喜睡频申”)的，但佛弟子们精神抖擞，远离欲心和昏沉，在这大好的自然美景中精进修道。这时佛对众弟子讲话，勉励大家要精勤修道、严守戒律，按照正法去做应当做的事。 　　(二...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06294843957.html

  • 朱熹的“居敬”概念与菩萨戒的“发心”之对观

    必要性。　　(三) 发心的实践基础：　　宗喀巴讨论及诠解诸大论师的见解之后，主张：心与“为了利他而欲求圆满菩提”的欲心所相应而发起，即是发心的定义。[29]在无著和世亲对于发心之体为何的看法中，前者〈菩萨...狮子贤亦主张：欲心所只是假名，心才名副其实。意即有助伴思心所的“心”是发心，能发起自他二利的是心(缘想自他二利)。[32]　　(四)小结：　　综观以上对于发心的讨论，可以了解其实践的性质、方法及目的，...

    王惠雯

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06425445844.html
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